年末パーティー

2024年12月20日: 友情居酒屋の地下牢で、友人のKampire、Decay、Nsasi、Masaka Masaka、Authentically Plasticの演奏に合わせて踊り、一年を締めくくりました。

コラボレーション

2024年12月12日：BUZIGAHILLはロンドンを拠点とするブランドQasimiと協力し、RETURN TO SENDERの特徴的なアップサイクル処理を施してデッドストックの衣服を再設計し、再製造しました。

ジーンズやデニムジャケットはふわふわのバッグに変身したり、BUZIGAHILL の定番のリバース加工 (完全に解体し、縫い目をすべて外側にして再組み立て) が施されたりしました。このカプセルは 2024 年 12 月の SOLE DXB で発表され、BUZIGAHILL Redesign の発表となりました。

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QRISING X ラゴス ファッション ウィークは、アフリカ大陸のアーティストやクリエイター仲間を集めたため、特に刺激的でした。革新的な方法で構築、再利用、再考、疑問、再設計を行っている他のアフリカの人たちを見るのは新鮮でした。

展示

2024年10月19日～2025年1月6日：この展覧会のために特別に委託されたBUZIGAHILLが開発した送り主に返送: Chainlinkは、英国、カナダ、米国からウガンダに輸入された500枚の白いTシャツで作られた織物の彫刻です。白いTシャツには複雑な政治的歴史があり、軍の下着からポップカルチャーの反逆のシンボルへと進化し、社会規範に挑戦するために着用されることがよくありました。そのシンプルさは、抗議のキャンバスとしての役割を裏切り、公民権運動から労働運動まで、基本的な衣服を政治的表現の強力なツールに変えました。送り主に返送: Chainlink白いTシャツは大量生産され、使い捨ての衣類を表し、グローバルサプライチェーンに結びついた搾取的な労働慣行と環境破壊を象徴しています。その偏在は、結果を無視して消費するグローバル北半球と、環境および社会コストが蓄積するグローバル南半球の間の明らかな不平等を浮き彫りにします。このインスタレーションは、廃棄された原材料を、この同じ廃棄物の結果と暴力に苦しむ人々の労働を通じて、再評価、美化、再意味付けする急進的な行為を表しています。

講演 2024 年 5 月 7 日: ボビー・コラデ氏は、グローバル北半球とグローバル南半球間の原材料、衣類廃棄物、人々の移動における格差と差別について強調しました。以下の講演をご覧ください。

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2024年7月2日：ファティマ・ンジョヤとの会話の中で、ボビー・コラデは、ヨーロッパ諸国が古着産業から不釣り合いな利益を上げていることを批判している。彼は、EUと世界貿易機関が策定した貿易法の抜け穴を指摘し、ウガンダからヨーロッパに入ってくるリサイクルされた衣類に輸入税の負担を課している。

会話

2024 年 6 月 20 日: キュレーターのルース・ベネットとの対談で、ボビー・コラデがマキシ シャツ ドレスの製作過程を段階的に説明しながら、BUZIGAHILL の複雑な RETURN TO SENDER デザイン プロセスを観客に紹介します。対談は以下でご覧ください。

ショーケース

2024年6月11日～14日：BUZIGAHILLはウガンダのブランドとして初めてピッティ・ウオモで展示され、歴史に名を残しました。S|スタイルこのプラットフォームは、ケリングのマテリアルイノベーションラボとポジティブマテリアルズのコラボレーションにより生まれた素材を使用して作られています。

展示

2024年5月16日～30日

ワークショップ

2024年3月26日～29日：BUZIGAHILLはペルー、中国、チリ、アイルランド、ギリシャ、イタリアのブランドとともに、ケリングの持続可能な方法で生産された生地を探索するよう招待されました。マテリアルイノベーションラボピッティ・ウォモでのS|STYLEショーケースの準備の一環として。

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2024 年 3 月 13 日: ボビー・コラデ氏は基調講演で、なぜウガンダ人は自国で栽培した綿花を織るのではなく、北半球のファストファッション廃棄物を販売しているのかと問いかけます。以下の講演をご覧ください。

マスタークラス

2024 年 3 月 1 日～8 日: シャルジャ建築トリエンナーレでの BUZIGAHILL の没入型展示会が、ボビー・コラデ氏の指導の下、シャルジャ大学ファッション学部の学生を対象としたゼロ・ウェイスト ワークショップとして再開されました。

商品

BUZIGAHILLは、シャルジャ建築トリエンナーレカンパラのオウィノ市場から1700本のジーンズを調達して解体し、トートバッグ1000個とバケットハット500個を製造するのに3か月かかりました。

インスタレーションとライブパフォーマンス

2020年11月11日～2024年10月3日:土02, The Beauty of Impermanence: An Architecture of Adaptability、カンパラのBUZIGAHILL制作スタジオはシャルジャのアル・カシミヤ・スクールに再現され、公開1週間の間、制作チーム全員が飛行機でやって来て、RETURN TO SENDERという挑戦的な行為を行った。古着の梱包は、シャルジャのフリーゾーンの1つにある仕分け施設から特別に調達された。

「RETURN TO SENDER」のパフォーマンスは臨場感あふれるものでした。来場者はチームの労働集約的な生産プロセスを直接体験するよう招待されました。マクラメ編みに挑戦する人もいれば、作られている作品を試着する人もいました。また、多くの人が自分の地域で古着に関する経験を語りました。

フェスティバル

2023 年 10 月 29 日: カンタマントは世界最大の古着市場で、毎週 1,500 万着の衣類を受け入れて処理しています。チリ、ケニア、フランス、米国、ナイジェリア、南アフリカからの仲間が集まり、カンタマントが再利用、修理、アップサイクル、再製造の文化を祝うのを見守りました。

30人のアップサイクルファッションデザイナーがランウェイで最高の作品を披露し、ガーナが輸入中古衣料の過剰問題に取り組む多くの独創的な方法の1つを示した。

OWOはオル財団。

展示

2023年10月16日〜17日: BUZIGAHILLは、展覧会「Knowing Cotton Otherwise」の一環として、ミュージアムショップで「RETURN TO SENDER」を展示しました。

リリースパーティー

2023 年 6 月 10 日: 植物、ビニールレコード、Josh Caffé、Leala Rain、DJ Mapengo によるセットの合間に、RTS05 がブリクストンで人気のビニール、植物、コーヒーのショップである HAUS で発売されました。

ポップアップ

2023 年 6 月 9 日～20 日: Woven Threads ポップアップはラゴス ファッション ウィークによって企画され、BUZIGAHILL などの現代アフリカ ブランドの職人技を称えました。

ブジガヒル

かつて繁栄したウガンダの繊維産業は、1970年代以降大きな打撃を受け、市場自由化とグローバル化のショックから立ち直れず、現在の人口4,880万人に雇用と繊維および衣服を創出できていない。綿はウガンダで3番目に重要な換金作物であり続けている。しかし、収穫された繊維の95％がさらなる加工のために輸出されており、付加価値のある雇用の機会を逃している。地元のファッションは、中古衣料や北半球からの安価な合成模造品の輸入に急速に取って代わられ、これらを合わせるとウガンダの繊維製品の主な供給源となっている。ウガンダで購入される衣料品の80％は中古品であると推定されている。

国内に残る繊維工場は、地元産の綿花を紡いで生地を生産する工場が 2 軒だけです。これらの工場にはウガンダの人々に衣服を提供する能力はなく、現代のウガンダのファッション デザイナーが使用できるほど多様な生地を生産することはまずありません。そのため、デザイナーはトルコや中国から輸入した生地を使用するか、古着をリサイクルした素材を使用しています。しかし、地元で生産された衣類は、古着が提供する低価格と多様性に太刀打ちできず、地元経済と環境にとって脅威となっています。

打ち上げ

2022年4月27日：ウガンダの若者のチームが手作りし、親しい友人がモデルを務めたDROP 01が、ガーディアンこれが「RETURN TO SENDER」運動の始まりでした。

パネルトーク

2022年6月7日～8日：「ファッションの歴史的排除を覆す」というテーマで、ボビー・コラデ氏は聴衆に、衣服がどこで作られるかだけでなく、最終的にどこに行くのかを考えるよう促した。ベター・バイイング・インスティテュートの共同創設者であるマーシャ・ディクソン博士とのパネルディスカッションで、ムーサ・マクチャンガマ氏が司会を務め、ボビー氏はファストファッション業界を批判し、ケニア、ガーナ、ウガンダに最終目的地として到着し、埋め立て地を詰まらせたり、ビーチに打ち上げられたりする超安価な使い捨てTシャツの問題を指摘した。

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2022年10月18日：ボビー・コラデは、再生型ファッションハブジョン・サッカラとファッション・レボリューションの共同創設者オルソラ・デ・カストロと共に。

展示

2022 年 11 月 12 日 - 2023 年 4 月 16 日: この展覧会では、消費の概念を探求し、大量消費の影響とその社会的、政治的、経済的、生態学的意味について疑問を投げかけました。RETURN TO SENDER の展示は、グローバル北部の過剰消費によって引き起こされた危機と、グローバル南部への壊滅的な環境影響に対処するアフリカベースのソリューションの強力な例として、このキュレーションに適合しています。

ポッドキャスト

ボビー・コラデとニキシ・セルマガが司会を務めるこの魅力的なポッドキャストは、カンパラの中心部で作成、録音、制作され、この国の繊維産業の歴史について初めて検証するものです。オリジナルの 6 部構成の限定シリーズでは、中古衣料品のサプライ チェーンの複雑さを検証し、それが約束された援助なのか、それともアフリカにおける植民地主義と支配の新たなフロンティアなのかを問いかけます。

ポッドキャストは、さまざまな地元の利害関係者との洞察に満ちたインタビューを通じて、重要な議論に参加するプラットフォームを提供します。

聞くここまたはポッドキャストが見つかる場所ならどこでも。

衣装デザインBUZIGAHILLは、ソラヤ・ルタング・ボナベンチャーのハイブリッドパフォーマンス「Taking Care of God」のヨーロッパツアーの衣装をデザインしました。

パフォーマンスはYouTubeでご覧ください。

パネルトーク

2021年11月10日～11日：ヴォーグ・ビジネスのシニアサステナビリティ編集者レイチェル・セルナンスキーが、ボビー・コラデ、ザ・リアルリアルのサステナビリティ担当ディレクターのマイケル・サドウスキー、気候コンサルタントのジェームズ・ロジャースを招いたヴォーグ・ビジネスのパネルを進行しました。議論は、ファッション再販プラットフォームの台頭と、衣服の寿命を延ばすことで業界の環境への影響を軽減する可能性に焦点を当てていました。

パネルトークは以下をご覧ください

ウガンダ最大の市場であるオウィノ市場の起源は 1791 年に遡ります。もともとは農家の農産物の卸売りの代替地として設立され、カンパラおよび周辺地域の他の市場に供給する役割を果たしていました。

オウィノは時を経て、東アフリカ最大の屋外市場の一つに成長し、カンパラの中心部に 17 エーカーの広さを誇ります。今日では、古着の活発な取引で最もよく知られています。この業界は、カンパラの経済状況に大きな影響を与えると同時に、ウガンダの地元繊維産業に課題をもたらしています。

オウィノは、中古品取引の役割を超えて、ひそかにアップサイクルの活気ある拠点となっています。小規模なデザイナーや職人が、地元で開発された技術を使用して中古の衣類を改造し、廃棄された衣類に新しい命を吹き込んでいます。過小評価され、見落とされがちなにもかかわらず、このダイナミックなエコシステムにより、オウィノ マーケットはウガンダのクリエイティブ ファッション業界の最前線に位置付けられています。

2016 年 3 月、ウガンダ、ケニア、タンザニア、ルワンダ、ブルンジからなる東アフリカ共同体 (EAC) は、古着の輸入禁止を提案しました。この取り組みは、加盟国内で地元産の材料を使った生産を奨励し、地元の繊維産業と皮革産業を復活させ保護するという幅広い戦略の一環です。2019 年までに実施される予定のこの禁止措置は、地元の繊維工場や自営の仕立て屋が競争するのを困難にしている安価な古着がもたらす課題に対処することを目的としています。

しかし、米国は、この禁止案は、サハラ以南アフリカ諸国に米国市場への無税アクセスを認める貿易協定であるアフリカ成長機会法（AGOA）に違反すると警告した。これらの貿易特権を失う恐れに直面して、ほとんどのEAC諸国は計画を撤回した。ウガンダとタンザニアはAGOAの恩恵を維持するために禁止を撤回したが、ルワンダは断固たる態度を貫き、その結果AGOA特権の一部停止に直面した。

このシナリオは、大国が経済協定を利用して貿易政策を左右する、グローバル北半球と南半球間の構造的な経済不均衡を例示している。米国は貿易上の利益を撤回すると脅すことで、東アフリカ諸国に古着の輸入を継続するよう強制し、事実上、現地産業の成長を抑制し、経済依存を永続させた。

古着、地元ではミブンバは、イギリス植民地時代以来、ウガンダの歴史の一部となっています。

当初、キリスト教宣教師が貧しい人々への慈善寄付として導入したこれらの衣服は、一般の人々から軽蔑された。しかし、1970年代にウガンダの地元の繊維・衣料産業がイディ・アミン政権下で崩壊し、ミブンバ実用的な代替手段として。

時が経つにつれ、中古衣料がウガンダのファッション界を支配するようになり、1960 年代に隆盛を極めた多様な生地やスタイルの選択肢に取って代わった。今日、ウガンダで購入される衣料品の 80 パーセント以上が中古品である。

1930 年代までに、ウガンダは熱帯アフリカにおける天水綿花の主要生産国となり、総生産量の 47% を占めるようになりました。この成功は大きな代償を伴いました。

ウガンダは1890年から1962年までイギリスの植民地支配下にあった。1903年のウガンダ綿花会社の設立と換金作物としての綿花の推進は、伝統的な生活と社会構造を混乱させた搾取的かつ強制的なシステムと結びついていた。

植民地政府は現金で支払う税金を課し、ウガンダの人々に綿花やその他の換金作物を栽培して現金経済に参加することを強制した。

綿花栽培には、植え付け、収穫、綿繰りに多大な手作業が必要でした。農家は綿花を安く売られることが多く、利益は主にイギリスの繊維産業と植民地行政官の利益となり、地元の生産者には行きませんでした。綿花生産は経済的搾取に根ざしており、不平等と依存の遺産が残され、ウガンダの農業と経済システムに永続的な影響を及ぼしています。